Page 29 - 高中语文背诵古诗文全解

文言文❙《老子》八章 113
是者不彰, 自伐者无功, 自矜者不长。其在道 为是的人不能彰显, 自我夸耀的人没有成
就, 自高自大的人得不到尊重。用道的观点

也, 曰余食赘 行, 物或恶 之, 故有道者不处。
来看, 这些就叫作剩饭、 赘瘤, 人们常常厌恶
(《 第二十四章》) ( 本章主要是从辩证法的角度来阐释人
它们。所以有道的人不做“ 自见”“ 自是”“ 自
生哲理)
【 注】 企: 同“ 跂”, 踮起脚后跟。 跨: 越过, 超过。这里 伐”“ 自矜” 等行为。

指跨步行。 赘: 多余的。 恶: 厌恶, 讨厌。

善行无辙迹 , 善言无瑕谪 , 善数不用筹 善于行走的不会留下辙迹, 善于言谈的

策 , 善闭无关楗 而不可开, 善结无绳约 而 不会有过失, 善于计数的用不着筹策, 善于

关闭的不用门闩而使人不能打开, 善于捆缚
不可解。是以圣人常善救人, 故无弃人; 常善
的不用绳索而使人不能解开。因此, 圣人经
救物, 故无弃物。是谓袭 明。故善人者, 不

常善于救人, 所以没有被遗弃的人; 经常善

善人之师; 不善人者, 善人之资 。不贵其师,
于物尽其用, 所以没有被废弃的物品。这就
不爱其资, 虽智大迷, 是谓要妙。(《 第二十七 叫作顺应常道。所以善人可以作为不善的
章》) ( 本章重在要求人们尤其是圣人要恪守“ 无为而治” 人的老师, 不善的人可以作为善人的借鉴。
的原则, 说明有道者顺任自然以待人接物, 更表达了有道 不尊重自己的老师, 不爱惜他的借鉴作用,
者无弃人无弃物的心怀) 虽然自以为聪明, 其实是大大的糊涂。这就
【 注】 辙迹: 行车时车轮留下的痕迹。 瑕谪: 玉上的斑 是精深微妙的道理。

痕。比喻缺点、 过失。 筹策: 古代计算用具。 关楗: 门

闩。 绳约: 绳索。 袭: 顺应。 资: 凭借, 依靠。

知 人者智, 自知者明。胜人者有力, 自 了解别人的人聪明, 了解自己的人圣

胜者强 。知足者富, 强行者有志 。不失其 明。战胜别人的人有力量, 战胜自己的人刚

强。知道满足的人富有, 勤勉而行的人有意

所者久, 死而不亡 者寿 。(《 第三十三章》) ( 本
志。不丧失立身之基的人能够长久, 死而不
章阐述了老子的修养立论。能清醒地认识自己、 对待自
朽的人就是长寿。
己, 这才是最聪明、 最难能可贵的)
【 注】 知: 了解。 强: 刚强。 志: 意志。 亡: 忘记。

寿: 长寿。
信言不美, 美言不信; 善者不辩 , 辩者不 真实可信的话不漂亮, 漂亮的话不真实

善; 知者不博 , 博者不知。圣人不积, 既以为 不可信; 善良的人不巧辩, 巧辩的人不善良;

有学问的人不广博, 广博的人没有学问。圣
人己愈有, 既以与 人己愈多。天之道, 利而

人没有保留, 尽力帮助别人自己反而还有,

不害; 圣人之道 , 为 而不争。(《 第八十一章》)
尽量给予别人自己反而更多。天之道, 是造
( 本章含有朴素的辩证法思想, 是评判人类行为的道德标
福万物而不为害; 圣人之道, 是只管做事而
准)
不争。
【 注】 辩: 善于言辞。 博: 广博, 渊博。 与: 同“ 予”, 给

予。 圣人之道: 圣人的行为准则。 为: 做。